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第四、无所住处涅槃。这里有个问题。我们活着的时候，因为有个肉体在，总须有个寄托处，心里不免想：一旦一口气上不来了，四大分散了，到什么地方安身立命呢？修净土宗的人说：“我们到西方极乐世界，往生西方去了...西方，东、南、西、北，四维上下无不是佛世界，无不是净土。只因我们心光不圆，不能朗照，所以不见。如果我们心空不着相，光明朗照，即能十方净土一时齐彰。忉利天王的宫殿里，挂着一个幢，叫因陀罗网，是用宝珠结成的...
佚名
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超脱，“往生西方妙乐世界”⑺。
山东北朝观世音造像资料比较丰富，从造像发愿文分析，有以下三个比较集中的问题可资陈述：
（一）解放后发现的有纪年的北朝观世音造像，都是带举身舟形大背光的金铜...上饰化佛，手持净水瓶或莲花，有的与大势至菩萨同为阿弥陀佛的左右胁侍，合称“西方三圣”。自十六国、北魏迄北齐、北周，以观世音为主尊的造像逐渐增多。
《法华经?观世音菩萨普门品》云：“若有无量百...
刘凤君
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;—乃是别圆地住以上的境界，别教的地前三贤尚且未能企及，何况其余!所以，应当先求往生西方安养极乐净土，然后再求速证无生，得生唯心净土。因此可知，延寿的唯心净土与指方立相净土的关系，与净土...问世①。
日本学者对延寿净土思想的理解，大致可以归纳为三类：
第一，唯心净土的思想与指方立相的思想同时并行而存②。
第二，唯心净土与西方净土相融和③。
第三，虽同时主张唯心净土...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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维摩诘居士是一致的。
此外，王维对于净土宗的信仰，也倾心归向，他在《西方净土变尽赞并序》中说：“愿以西方为导首，往生极乐性自在。”王维常去听法的香积寺，就是净土宗寺院。他还与传扬密宗的温古和尚...易道心更加坚固，既归心南宗，又信仰净土，如他重修洛阳香山寺，至心念佛，发愿往生西方，不怠不堕，以迄终年。他去世后也葬在寺内，至今香山寺仍有白居易的墓。在他的《重修香山寺毕题二十二韵以纪之》诗中所云：
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不详
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并非任何人都对佛教感兴趣，有的甚至持激烈反对的态度。如果不对众生进行区别，只一味地强调往生，那就会降低净土宗对人们的吸引力。善导在强调众生都可往生的同时，也指出了往生的不同。如前所述，上品上生是西方三...是东晋著名僧人庐山慧远。慧远从因果报应理论出发，信仰弥陀净土，期望往生西方净土，摆脱人生的痛苦。他在《念佛三昧诗集序》中对念佛三昧的含义、性质和作用都作了明确的论述，指出三昧就是专思寂想，是一种禅定之...
王公伟
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，佛菩萨的光本来就有，用不着你开，那是流于形式，是一种俗传，一种习惯。
54、怎样理解往生到西方净土？什么东西往生了？是灵魂往生了么？
答：佛教讲世界有五浊恶世，有西方净土。这个西方净土的存在是...嘛，求究竟解脱。
80、那您发愿往生西方净土？还是弥勒净土？
答：哈哈，我的愿望与一般人有点不同，先生西方，后到兜率，再到人间。其实真的来讲到了那个境界的话，随心所欲，无我而不自在，哪分什么东西？都是...
佚名
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佛教中心，慧远也成了名重一时、泽被万代的佛门领袖。他与刘遗民等居士结社念佛，共同发愿往生西方。这样的共修方式奠定了日后净土宗的修行典范。
二祖石壁玄中昙鸾大师
昙鸾（476—542年）南北...，又增加了明代的莲池大师为八祖。清道光间，悟开法师增推蕅益大师为九祖，省庵大师为十祖，彻悟大师为十一祖。民国年间，印光大师又改推截流大师为十祖，省庵大师、彻悟大师递降为十一祖、十二祖。印光大师往生以后...
温金玉
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一生去做人、下地狱、或往生西方，即由引业作主。满业者，即我们众生进入下一生后，我们的相貌庄严与否，以及福报大否，都是由它决定，所以满业是我们众生之别业。举例来说，我们现在都是人类，故我们的引业是相同的...往生者助念，使其保持正念，并忆念过往之种种善行功德，以确保不堕恶趣而能往生净土。
众生是以业力为因，加上种种缘，而能引发后有之生命，就好像火薪一样，薪虽烧尽了，但火已经传播到了另一支新薪之上了。...
宏正法师
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双手仰掌，叠置足上，掌中托着莲台，表示他能接引众生，往生西方。这三尊佛像，合称横三世佛。均为彩塑，高3米。释迦佛的前侧，还站着头陀第一的摩诃迦叶和多闻第一的阿难陀，均高2．4米。在三尊佛像的背后，中间为...
树仁
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菩萨。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，能够接引念佛之人往生西方净土，故也称接引佛，他慈眉善眼的站在一个莲花台上，右手下垂，作与愿印，左手当胸，掌中托一莲台。这一莲台也称九晶莲台，是不同功行的众生往生西方...拿着琵琶，身着中国古代战甲，双脚踩着乾闼婆和毗舍遮(食血鬼)。西方广目天王红面大脸，手执青蛇和药丸，双脚踩着诸龙和富单那(臭鬼、饿鬼和热病鬼)。南方增长天王红咀蓝脸，手执宝剑，双脚踩着鸠盘荼(魅鬼)和...
肖雨
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